第131章 恆河之水漫金山
开局南下，我一统南洋 作者:佚名
第131章 恆河之水漫金山
66年3月28日，加州圣何塞，一片原本寧静的郊区。
清晨六点，白人退休工程师罗伯特·威尔逊像往常一样牵著宠物狗散步。
转过街角，他愣住了。
社区小公园的草坪上，十几个棕色皮肤的男人正蹲成一排，白裤子褪到脚踝，在晨光中进行著“自然排泄”。
空气中飘散著刺鼻的气味。
“我的上帝啊！”罗伯特惊呼，“你们在干什么？！”
一个中年男子抬起头，用带著浓重口音的咖喱味英语回答：“我们在进行晨间净化仪式，这是我们的传统。”
“这是公共草坪！孩子们在这里玩耍！”
罗伯特气得发抖。
“厕所在那边，就在两百米外！”
“厕所不乾净，”另一个年轻人耸耸肩，“而且我们的经文教导，与土地直接接触更能净化灵魂。”
罗伯特正要理论，远处传来铃鐺声和诵经声。
一支约五十人的队伍正沿街道走来，男人们赤膊披著白布，女人们穿著鲜艷的沙丽。
他们在一栋空置的別墅前停下，开始用油漆在墙上绘製复杂的神像。
“这房子有人买了吗？”罗伯特问邻居。
“听说被一个『阿三社区协会』租下了，”邻居皱眉，“听说他们要在这里建神庙。”
“但这是居民区！”
“法律好像管不了了，”邻居压低声音，“上周市议会刚通过决议，要『尊重多元文化习俗』。”
“律师说如果我们反对，就是种族歧视。”
罗伯特感到一阵眩晕。
这个他生活了三十五年的社区，正在以肉眼可见的速度变得陌生。
……
同一时间，洛杉磯“阿三復兴委员会”总部。
这栋三层办公楼原本是家保险公司的分部，如今外墙被漆成橙黄绿三色。
阿三国旗的顏色。
门厅里供奉著象头神迦尼萨的神龕，香火繚绕。
顶层会议室里，二十多名阿三裔精英正在激烈討论。
“我们必须建立完整的社区结构，”说话的是委员会主席拉吉夫·夏尔马，一个心臟外科医生。
“仅仅聚集在一起是不够的。”
“我们要恢復我们的生活方式，我们的价值观。”
“但这里是美国，”一个年轻些的祭司犹豫，“种姓制度，会不会引起反弹？”
“种姓不是歧视，是社会分工！”夏尔马敲著桌子，“吠陀经里写得清清楚楚：婆罗门负责祭祀与学问，剎帝利负责保护，吠舍从事商业，首陀罗提供服务。”
“这是我们社会稳定的基石！”
他展开一张圣何塞地图，上面用不同顏色標记著区域。
“我已经规划好了：北区地势较高，空气好，留给婆罗门家庭。”
“西区靠近主干道，交通便利，给剎帝利。”
“南区商业区周边，自然属於吠舍。”
“至於首陀罗……”夏尔马在地图边缘画了个圈，“东区那些老旧公寓楼，租金便宜，適合他们。”
会议室里有人点头，有人皱眉。
“那不可接触者呢？”
一个声音小声问。
夏尔马顿了顿：“嗯，他们可以住在汽车旅馆或帐篷区。”
“等我们有了足够土地，再安排专门的聚居地，远离主社区。”
“可是法律……”
“法律？”夏尔马冷笑，“看看底特律，看看芝加哥，政府还有能力执行法律吗？”
“警察连街头骚乱都应付不过来，谁管我们怎么安排住房？”
他走到窗前，指著楼下街道。
几辆卡车正在卸货，工人们搬运著大型不锈钢容器。
“第一批社区厨房设备今天到位。”
“我们要建立集体食堂，提供正宗的阿三饮食：达尔糊，蔬菜糊，咖喱糊，配恰巴提或米饭。”
“可是很多年轻人喜欢汉堡，披萨……”
一个年轻人小声嘀咕。
“那是墮落！”夏尔马严厉地说，“那些食物高油高盐，简直是在败坏体质！”
“他们甚至还吃牛肉！简直是褻瀆！”
“我们要恢復纯净的饮食传统，那些糊状食物易於消化，符合阿育吠陀医学原理。”
他转身面对眾人，眼中闪烁著狂热的光芒：
“先生们，我们在澳洲的同胞已经证明了：只要团结，就能在一片新土地上重建阿三文明！”
“澳大利亚西海岸，超过五千万阿三裔建立了十二个自治市镇，有自己的议会，学校，甚至民兵！”
“他们恢復了传统节日庆典，露天焚烧尸体，恆河沐浴仪式。”
“虽然用的是海水，但精神是一样的！”
夏尔马举起一份澳洲寄来的报纸，头版照片是珀斯郊外一座新建的寺庙，高达二十米。
“美国人现在焦头烂额，社会分裂，政府失信，这是我们千载难逢的机会！”
“我们要让圣何塞成为北美的第一个阿三化城市，然后扩散到整个湾区，整个加州！”
“总有一天，”他的声音因激动而颤抖，“洛杉磯会改名为新德里，旧金山会成为新孟买，圣迭戈改名为新加尔各答，我们要在这片土地上，恢復阿三千年文明的荣光！”
会议室里响起掌声，起初稀疏，然后变得热烈。
那些在美国公司遭受隱形歧视的工程师，那些因口音被嘲笑的医生，那些子女被同学称为“咖喱味”的父母，此刻，他们眼中燃起了希望。
种姓？那是秩序。
隨地大小便？那是传统。
侵占公共空间？那是文化表达。
“第一步，”夏尔马平静下来，恢復精明组织者的神態，“我们要建立社区巡逻队。”
“就从剎帝利家庭的年轻人中招募，配备，嗯，先从木棍开始，以后想办法搞些更好的装备。”
“巡逻队做什么？”
“保护我们的社区，执行我们的规矩。”
夏尔马微笑。
“如果有人把牛拴在自家草坪，那是神圣的动物，不能打扰。”
“但如果有人在神庙附近吃牛肉汉堡，那就要教育教育了。”
下午四点，圣何塞东区，一所公立小学门口。
白人母亲丽莎牵著七岁女儿的手，惊恐地看著校门外的景象。
二十多个阿三裔男子聚集在街道两侧，盯著每一个走出校门的孩子。
他们手里拿著照片，交头接耳。
“他们在干什么？”丽莎问另一个家长。
“好像在『挑选』，”对方脸色苍白，“我听说高种姓家庭在为自己孩子物色合適的玩伴。”
“他们还会调查那些孩子父母的职业，如果被认为是，低种姓孩子，他们不让自家孩子接触。”
丽莎看到一个小男孩哭著跑向母亲：“妈妈，拉维说我是脏鞋匠的儿子，不配和他坐同一张桌子！”
男孩的母亲一个看起来是南阿三裔的瘦小女人，抱住孩子，对那几个男子投去愤怒但畏惧的目光。
“我们走吧。”丽莎赶紧拉著女儿离开。
转过街角，她看到更令人不安的场景：几个阿三裔工人正在用铁链把一头牛拴在消防栓上。
牛悠閒地咀嚼著某户人家门前精心修剪的草坪。
房主是一个白髮老人，衝出来理论。
“这是公共区域！”老人喊道，“而且这是我的草坪！”
“牛是神圣的，”一个工人用生硬的英语说，“你有义务供养。”
“我要报警！”
“警察半小时后才能到，”工人咧嘴笑，“那时候牛可能已经拉屎了。”
“你要清理吗？那也是你的义务。”
老人气得浑身发抖，却无可奈何。
丽莎加快脚步，想儘快离开这个街区。
但她发现，不过短短两周时间，这个她每天经过的社区已经变得陌生：
街角报亭变成了香料与神像店，浓烈的咖喱味瀰漫整条街。
原本的星巴克门口立起了“此处供应奶茶”的牌子，玻璃窗被贴上彩色薄膜，从外面看不清里面。
人行道上，一群妇女正在用彩色粉末绘製复杂的兰戈利图案，占据了整片步行道。
更远处，一栋空置的办公楼外墙上，掛著“阿三文化復兴，还我传统”的標语。
“妈妈，”女儿小声问，“我们是不是要搬家了？”
丽莎没有回答。
夜晚，圣何塞市政厅，紧急闭门会议。
市长托马斯·理察森揉著太阳穴：“所以现在的情况是，阿三裔社区在自治？”
“不止自治，”城市规划局长苦笑，“他们在扩张。”
“三个星期前，他们暂时借用了三个街区的公共停车场，搭起帐篷做节日庆典，现在节日结束一周了，帐篷还在。”
“这个星期，卫生部门接到387起投诉，全都是关於露天排便和垃圾堆放的。”
“消防部门说，他们在居民区后院进行火供仪式，有火灾隱患。”
“教育委员会更头疼，”教育局长的脸色最难看，“他们要求学校按种姓分班就餐，要求食堂只提供素食，还要求修改歷史教材，增加『阿三对世界文明的贡献』章节，篇幅要比希腊罗马章节加起来还长。”
市长看著会议室里的各部门主管：“那我们为什么不执法？”
一阵尷尬的沉默。
警察局长终於开口：“人手不足，局长。”
“过去两个月，局里六分之一的人辞职。”
“要么是因为工作压力太大，要么是加入了『自由哨兵』那样的组织单干。”
“剩下的警力要优先处理凶杀，抢劫和纵火之类的案件。”
“而且，”他犹豫了一下，“阿三社区有自己的保安队，五十多人，装备比我的巡警还好。”
“上周有个巡警试图阻止他们占用残疾人停车位，被十个人围住理论了半小时。”
“没有暴力行为，就是围著你念经文，说你冒犯他们的信仰。”
“宪法呢？法律呢？”
“他们引用宪法第一修正案，宗教自由，”市律师嘆气，“还引用64年民权法案，禁止基於种族和国籍的歧视。”
“如果我们强制执行法规，他们的律师团就起诉我们种族歧视。”
“已经有三个这样的案子在联邦法院了。”
市长瘫在椅子里：“联邦政府呢？州政府呢？”
“州长正在应付圣迭戈的骚乱，”助理小声说，“华盛顿现在更关心生物实验丑闻和疫苗接种危机。”
会议室里一片死寂。
窗外，圣何塞的夜空被几处火光映红。
那是阿三社区在进行晚间的“祭火仪式”。
诵经声通过扩音器隱隱传来，在夜晚的城市中迴荡。
“知道最讽刺的是什么吗？”城市规划局长突然说，“我查了数据，圣何塞的阿三裔人口不过八万，占全市人口不到百分之九。”
“但为什么感觉满街都是？”
警察局长回答：“因为他们高度集中，而且十分活跃。”
“一个白人家庭安静地住在自家房子里，你不会注意到。”
“但如果你把牛拴在街上，每天进行三次露天祈祷，用大喇叭放诵经音乐，在公共墙面画满神像，那么即使你只有一百人，看起来也像占领了整个街区。”
市长站起身，走到窗边。
远处，一栋办公楼顶竖起了巨大的湿婆神像剪影，装饰灯让它熠熠生辉。
“他们在宣示存在，”他喃喃道，“在说这里是我们的地方。”
“更糟的还在后面，”教育局长的声音带著恐惧，“我听说他们的復兴委员会正在编写自己的教材，准备建立替代学校系统。”
“如果大量阿三裔孩子从公立学校退学……”
“那么公立学校的拨款就会减少，”市长接话，“然后更多的老师被解僱，学校质量下降，更多家庭把孩子送走，恶性循环。”
他转身面对眾人：“各位，我们正在目睹一个社区的解体，和另一个平行社会的建立。”
“而最可怕的是，我们对此无能为力。”
深夜，圣何塞东区边缘，一座废弃的仓库。
这里表面上是“阿三文化中心”的临时仓库，实际上另有用途。
仓库二楼，拉吉夫·夏尔马正在会见一位特殊的客人。
客人是亚洲面孔，自称“林先生”，来自一个“国际文化交流基金会”。
“夏尔马先生，你们的工作令人印象深刻，”林先生说道，“短短两个月，就在美国心臟地带重建了阿三社区的核心结构。”
“感谢你们的技术支持，”夏尔马谨慎地说，“那些通讯设备很有用。”
林先生微笑。
他背后的基金会，实际上是九黎情报局的海外分支。
是他们提供加密对讲机，组织战术手册，甚至少量资金，用这些“技术支持”帮助阿三復兴委员会迅速组织化。
“我们基金会致力於保护世界文化多样性，”林先生说得冠冕堂皇，“看到阿三古老传统在美国这片文化荒漠中扎根，我们很感动。”
夏尔马知道这不全是真话，但他不在乎。
他需要资源，而对方提供资源，这就够了。
“下一阶段，”林先生摊开一张更大的湾区地图，“你们可以考虑向东扩张。”
“弗里蒙特，纽瓦克这些城镇，阿三裔人口也在增加，但缺乏组织。”
“我们需要更多人手，更多资金……”
“都会有的，”林先生承诺，“人口的问题你不用担心，要多少，有多少。”
“只要你们保持活跃度，让美国社会看到，一个不同的文明模式是可行的。”
夏尔马眼中放光：“正是如此！美国个人主义已经导致社会崩溃，而阿三传统的集体智慧……”
“是的，”林先生起身准备离开，“哦，对了，我们下一批援助包括一批医疗物资。”
“你们可以建立自己的诊所，提供阿育吠陀疗法。”
“这能进一步减少你们社区对主流医疗体系的依赖。”
“太好了！”
夏尔马欣喜若狂，有了这些，距离他重建新社区，新秩序又近了一步。
送走林先生后，夏尔马站在仓库窗前，俯瞰著夜色中星星点点的社区。
街道上，社区巡逻队正在巡逻。
远处，集体食堂的炊烟裊裊升起，准备著明日的早餐糊糊。
更远处，新建的神庙灯火通明，晚祷刚刚结束。
夏尔马感到一种近乎神圣的使命感。
他，一个孟买来的心臟病专家，將在美国这片土地上重建古老的阿三文明。
种姓制度会恢復，因为那是神定的秩序。
露天排便会普及，因为那是与大地联结的方式。
糊状食物会成为主食，因为那符合古老智慧。
而白人社区？
要么接受同化，要么搬走。
歷史属於有坚定信念的人，属於敢於实践传统的人。
“美国梦？”夏尔马轻声自语，“不，我们要做的是阿三梦。”
“一个延续了数千年的梦，现在要在这片新土地上，继续做下去。”
他打开加密对讲机：“所有巡逻队注意，今晚加强警戒，特別是白人激进分子可能活动的区域。”
“记住，我们所做的不仅仅是在防卫，而是在拓展生存的边界，为了阿三文明的未来。”
对讲机里传来一连串“收到”。
夏尔马关掉对讲机，拿起一本《摩訶婆罗多》英译本。
在加州夜晚的灯光下，他开始诵读古老的诗篇，声音在空旷的仓库中迴响。
而在几个街区外，罗伯特·威尔逊正在收拾行李。
他决定搬去俄勒冈州的女儿家。
“这地方没救了，”他对妻子说，“就让他们把这里变成阿三吧，我们走。”
卡车装满了，他们最后看了一眼生活了三十五年的房子。
街对面，新搬来的阿三家庭正在院子里安装神龕，孩子追著一头小牛奔跑。
罗伯特发动汽车，驶向高速公路。
后视镜里，圣何塞的灯火逐渐远去。
一些街区看起来还像美国，另一些街区已经变成了陌生的土地。
他不知道的是，同样的故事正在加州多个城镇上演。
弗里蒙特，桑尼维尔，甚至洛杉磯的某些社区。
阿三裔移民正在组织起来，以文化復兴的名义，实践著事实上的自治与扩张。
而在九黎情报局的档案里，这个项目被標记为“恆河计划”。
目標是在美国內部製造更多文化衝突点，加速社会分裂。
第131章 恆河之水漫金山
66年3月28日，加州圣何塞，一片原本寧静的郊区。
清晨六点，白人退休工程师罗伯特·威尔逊像往常一样牵著宠物狗散步。
转过街角，他愣住了。
社区小公园的草坪上，十几个棕色皮肤的男人正蹲成一排，白裤子褪到脚踝，在晨光中进行著“自然排泄”。
空气中飘散著刺鼻的气味。
“我的上帝啊！”罗伯特惊呼，“你们在干什么？！”
一个中年男子抬起头，用带著浓重口音的咖喱味英语回答：“我们在进行晨间净化仪式，这是我们的传统。”
“这是公共草坪！孩子们在这里玩耍！”
罗伯特气得发抖。
“厕所在那边，就在两百米外！”
“厕所不乾净，”另一个年轻人耸耸肩，“而且我们的经文教导，与土地直接接触更能净化灵魂。”
罗伯特正要理论，远处传来铃鐺声和诵经声。
一支约五十人的队伍正沿街道走来，男人们赤膊披著白布，女人们穿著鲜艷的沙丽。
他们在一栋空置的別墅前停下，开始用油漆在墙上绘製复杂的神像。
“这房子有人买了吗？”罗伯特问邻居。
“听说被一个『阿三社区协会』租下了，”邻居皱眉，“听说他们要在这里建神庙。”
“但这是居民区！”
“法律好像管不了了，”邻居压低声音，“上周市议会刚通过决议，要『尊重多元文化习俗』。”
“律师说如果我们反对，就是种族歧视。”
罗伯特感到一阵眩晕。
这个他生活了三十五年的社区，正在以肉眼可见的速度变得陌生。
……
同一时间，洛杉磯“阿三復兴委员会”总部。
这栋三层办公楼原本是家保险公司的分部，如今外墙被漆成橙黄绿三色。
阿三国旗的顏色。
门厅里供奉著象头神迦尼萨的神龕，香火繚绕。
顶层会议室里，二十多名阿三裔精英正在激烈討论。
“我们必须建立完整的社区结构，”说话的是委员会主席拉吉夫·夏尔马，一个心臟外科医生。
“仅仅聚集在一起是不够的。”
“我们要恢復我们的生活方式，我们的价值观。”
“但这里是美国，”一个年轻些的祭司犹豫，“种姓制度，会不会引起反弹？”
“种姓不是歧视，是社会分工！”夏尔马敲著桌子，“吠陀经里写得清清楚楚：婆罗门负责祭祀与学问，剎帝利负责保护，吠舍从事商业，首陀罗提供服务。”
“这是我们社会稳定的基石！”
他展开一张圣何塞地图，上面用不同顏色標记著区域。
“我已经规划好了：北区地势较高，空气好，留给婆罗门家庭。”
“西区靠近主干道，交通便利，给剎帝利。”
“南区商业区周边，自然属於吠舍。”
“至於首陀罗……”夏尔马在地图边缘画了个圈，“东区那些老旧公寓楼，租金便宜，適合他们。”
会议室里有人点头，有人皱眉。
“那不可接触者呢？”
一个声音小声问。
夏尔马顿了顿：“嗯，他们可以住在汽车旅馆或帐篷区。”
“等我们有了足够土地，再安排专门的聚居地，远离主社区。”
“可是法律……”
“法律？”夏尔马冷笑，“看看底特律，看看芝加哥，政府还有能力执行法律吗？”
“警察连街头骚乱都应付不过来，谁管我们怎么安排住房？”
他走到窗前，指著楼下街道。
几辆卡车正在卸货，工人们搬运著大型不锈钢容器。
“第一批社区厨房设备今天到位。”
“我们要建立集体食堂，提供正宗的阿三饮食：达尔糊，蔬菜糊，咖喱糊，配恰巴提或米饭。”
“可是很多年轻人喜欢汉堡，披萨……”
一个年轻人小声嘀咕。
“那是墮落！”夏尔马严厉地说，“那些食物高油高盐，简直是在败坏体质！”
“他们甚至还吃牛肉！简直是褻瀆！”
“我们要恢復纯净的饮食传统，那些糊状食物易於消化，符合阿育吠陀医学原理。”
他转身面对眾人，眼中闪烁著狂热的光芒：
“先生们，我们在澳洲的同胞已经证明了：只要团结，就能在一片新土地上重建阿三文明！”
“澳大利亚西海岸，超过五千万阿三裔建立了十二个自治市镇，有自己的议会，学校，甚至民兵！”
“他们恢復了传统节日庆典，露天焚烧尸体，恆河沐浴仪式。”
“虽然用的是海水，但精神是一样的！”
夏尔马举起一份澳洲寄来的报纸，头版照片是珀斯郊外一座新建的寺庙，高达二十米。
“美国人现在焦头烂额，社会分裂，政府失信，这是我们千载难逢的机会！”
“我们要让圣何塞成为北美的第一个阿三化城市，然后扩散到整个湾区，整个加州！”
“总有一天，”他的声音因激动而颤抖，“洛杉磯会改名为新德里，旧金山会成为新孟买，圣迭戈改名为新加尔各答，我们要在这片土地上，恢復阿三千年文明的荣光！”
会议室里响起掌声，起初稀疏，然后变得热烈。
那些在美国公司遭受隱形歧视的工程师，那些因口音被嘲笑的医生，那些子女被同学称为“咖喱味”的父母，此刻，他们眼中燃起了希望。
种姓？那是秩序。
隨地大小便？那是传统。
侵占公共空间？那是文化表达。
“第一步，”夏尔马平静下来，恢復精明组织者的神態，“我们要建立社区巡逻队。”
“就从剎帝利家庭的年轻人中招募，配备，嗯，先从木棍开始，以后想办法搞些更好的装备。”
“巡逻队做什么？”
“保护我们的社区，执行我们的规矩。”
夏尔马微笑。
“如果有人把牛拴在自家草坪，那是神圣的动物，不能打扰。”
“但如果有人在神庙附近吃牛肉汉堡，那就要教育教育了。”
下午四点，圣何塞东区，一所公立小学门口。
白人母亲丽莎牵著七岁女儿的手，惊恐地看著校门外的景象。
二十多个阿三裔男子聚集在街道两侧，盯著每一个走出校门的孩子。
他们手里拿著照片，交头接耳。
“他们在干什么？”丽莎问另一个家长。
“好像在『挑选』，”对方脸色苍白，“我听说高种姓家庭在为自己孩子物色合適的玩伴。”
“他们还会调查那些孩子父母的职业，如果被认为是，低种姓孩子，他们不让自家孩子接触。”
丽莎看到一个小男孩哭著跑向母亲：“妈妈，拉维说我是脏鞋匠的儿子，不配和他坐同一张桌子！”
男孩的母亲一个看起来是南阿三裔的瘦小女人，抱住孩子，对那几个男子投去愤怒但畏惧的目光。
“我们走吧。”丽莎赶紧拉著女儿离开。
转过街角，她看到更令人不安的场景：几个阿三裔工人正在用铁链把一头牛拴在消防栓上。
牛悠閒地咀嚼著某户人家门前精心修剪的草坪。
房主是一个白髮老人，衝出来理论。
“这是公共区域！”老人喊道，“而且这是我的草坪！”
“牛是神圣的，”一个工人用生硬的英语说，“你有义务供养。”
“我要报警！”
“警察半小时后才能到，”工人咧嘴笑，“那时候牛可能已经拉屎了。”
“你要清理吗？那也是你的义务。”
老人气得浑身发抖，却无可奈何。
丽莎加快脚步，想儘快离开这个街区。
但她发现，不过短短两周时间，这个她每天经过的社区已经变得陌生：
街角报亭变成了香料与神像店，浓烈的咖喱味瀰漫整条街。
原本的星巴克门口立起了“此处供应奶茶”的牌子，玻璃窗被贴上彩色薄膜，从外面看不清里面。
人行道上，一群妇女正在用彩色粉末绘製复杂的兰戈利图案，占据了整片步行道。
更远处，一栋空置的办公楼外墙上，掛著“阿三文化復兴，还我传统”的標语。
“妈妈，”女儿小声问，“我们是不是要搬家了？”
丽莎没有回答。
夜晚，圣何塞市政厅，紧急闭门会议。
市长托马斯·理察森揉著太阳穴：“所以现在的情况是，阿三裔社区在自治？”
“不止自治，”城市规划局长苦笑，“他们在扩张。”
“三个星期前，他们暂时借用了三个街区的公共停车场，搭起帐篷做节日庆典，现在节日结束一周了，帐篷还在。”
“这个星期，卫生部门接到387起投诉，全都是关於露天排便和垃圾堆放的。”
“消防部门说，他们在居民区后院进行火供仪式，有火灾隱患。”
“教育委员会更头疼，”教育局长的脸色最难看，“他们要求学校按种姓分班就餐，要求食堂只提供素食，还要求修改歷史教材，增加『阿三对世界文明的贡献』章节，篇幅要比希腊罗马章节加起来还长。”
市长看著会议室里的各部门主管：“那我们为什么不执法？”
一阵尷尬的沉默。
警察局长终於开口：“人手不足，局长。”
“过去两个月，局里六分之一的人辞职。”
“要么是因为工作压力太大，要么是加入了『自由哨兵』那样的组织单干。”
“剩下的警力要优先处理凶杀，抢劫和纵火之类的案件。”
“而且，”他犹豫了一下，“阿三社区有自己的保安队，五十多人，装备比我的巡警还好。”
“上周有个巡警试图阻止他们占用残疾人停车位，被十个人围住理论了半小时。”
“没有暴力行为，就是围著你念经文，说你冒犯他们的信仰。”
“宪法呢？法律呢？”
“他们引用宪法第一修正案，宗教自由，”市律师嘆气，“还引用64年民权法案，禁止基於种族和国籍的歧视。”
“如果我们强制执行法规，他们的律师团就起诉我们种族歧视。”
“已经有三个这样的案子在联邦法院了。”
市长瘫在椅子里：“联邦政府呢？州政府呢？”
“州长正在应付圣迭戈的骚乱，”助理小声说，“华盛顿现在更关心生物实验丑闻和疫苗接种危机。”
会议室里一片死寂。
窗外，圣何塞的夜空被几处火光映红。
那是阿三社区在进行晚间的“祭火仪式”。
诵经声通过扩音器隱隱传来，在夜晚的城市中迴荡。
“知道最讽刺的是什么吗？”城市规划局长突然说，“我查了数据，圣何塞的阿三裔人口不过八万，占全市人口不到百分之九。”
“但为什么感觉满街都是？”
警察局长回答：“因为他们高度集中，而且十分活跃。”
“一个白人家庭安静地住在自家房子里，你不会注意到。”
“但如果你把牛拴在街上，每天进行三次露天祈祷，用大喇叭放诵经音乐，在公共墙面画满神像，那么即使你只有一百人，看起来也像占领了整个街区。”
市长站起身，走到窗边。
远处，一栋办公楼顶竖起了巨大的湿婆神像剪影，装饰灯让它熠熠生辉。
“他们在宣示存在，”他喃喃道，“在说这里是我们的地方。”
“更糟的还在后面，”教育局长的声音带著恐惧，“我听说他们的復兴委员会正在编写自己的教材，准备建立替代学校系统。”
“如果大量阿三裔孩子从公立学校退学……”
“那么公立学校的拨款就会减少，”市长接话，“然后更多的老师被解僱，学校质量下降，更多家庭把孩子送走，恶性循环。”
他转身面对眾人：“各位，我们正在目睹一个社区的解体，和另一个平行社会的建立。”
“而最可怕的是，我们对此无能为力。”
深夜，圣何塞东区边缘，一座废弃的仓库。
这里表面上是“阿三文化中心”的临时仓库，实际上另有用途。
仓库二楼，拉吉夫·夏尔马正在会见一位特殊的客人。
客人是亚洲面孔，自称“林先生”，来自一个“国际文化交流基金会”。
“夏尔马先生，你们的工作令人印象深刻，”林先生说道，“短短两个月，就在美国心臟地带重建了阿三社区的核心结构。”
“感谢你们的技术支持，”夏尔马谨慎地说，“那些通讯设备很有用。”
林先生微笑。
他背后的基金会，实际上是九黎情报局的海外分支。
是他们提供加密对讲机，组织战术手册，甚至少量资金，用这些“技术支持”帮助阿三復兴委员会迅速组织化。
“我们基金会致力於保护世界文化多样性，”林先生说得冠冕堂皇，“看到阿三古老传统在美国这片文化荒漠中扎根，我们很感动。”
夏尔马知道这不全是真话，但他不在乎。
他需要资源，而对方提供资源，这就够了。
“下一阶段，”林先生摊开一张更大的湾区地图，“你们可以考虑向东扩张。”
“弗里蒙特，纽瓦克这些城镇，阿三裔人口也在增加，但缺乏组织。”
“我们需要更多人手，更多资金……”
“都会有的，”林先生承诺，“人口的问题你不用担心，要多少，有多少。”
“只要你们保持活跃度，让美国社会看到，一个不同的文明模式是可行的。”
夏尔马眼中放光：“正是如此！美国个人主义已经导致社会崩溃，而阿三传统的集体智慧……”
“是的，”林先生起身准备离开，“哦，对了，我们下一批援助包括一批医疗物资。”
“你们可以建立自己的诊所，提供阿育吠陀疗法。”
“这能进一步减少你们社区对主流医疗体系的依赖。”
“太好了！”
夏尔马欣喜若狂，有了这些，距离他重建新社区，新秩序又近了一步。
送走林先生后，夏尔马站在仓库窗前，俯瞰著夜色中星星点点的社区。
街道上，社区巡逻队正在巡逻。
远处，集体食堂的炊烟裊裊升起，准备著明日的早餐糊糊。
更远处，新建的神庙灯火通明，晚祷刚刚结束。
夏尔马感到一种近乎神圣的使命感。
他，一个孟买来的心臟病专家，將在美国这片土地上重建古老的阿三文明。
种姓制度会恢復，因为那是神定的秩序。
露天排便会普及，因为那是与大地联结的方式。
糊状食物会成为主食，因为那符合古老智慧。
而白人社区？
要么接受同化，要么搬走。
歷史属於有坚定信念的人，属於敢於实践传统的人。
“美国梦？”夏尔马轻声自语，“不，我们要做的是阿三梦。”
“一个延续了数千年的梦，现在要在这片新土地上，继续做下去。”
他打开加密对讲机：“所有巡逻队注意，今晚加强警戒，特別是白人激进分子可能活动的区域。”
“记住，我们所做的不仅仅是在防卫，而是在拓展生存的边界，为了阿三文明的未来。”
对讲机里传来一连串“收到”。
夏尔马关掉对讲机，拿起一本《摩訶婆罗多》英译本。
在加州夜晚的灯光下，他开始诵读古老的诗篇，声音在空旷的仓库中迴响。
而在几个街区外，罗伯特·威尔逊正在收拾行李。
他决定搬去俄勒冈州的女儿家。
“这地方没救了，”他对妻子说，“就让他们把这里变成阿三吧，我们走。”
卡车装满了，他们最后看了一眼生活了三十五年的房子。
街对面，新搬来的阿三家庭正在院子里安装神龕，孩子追著一头小牛奔跑。
罗伯特发动汽车，驶向高速公路。
后视镜里，圣何塞的灯火逐渐远去。
一些街区看起来还像美国，另一些街区已经变成了陌生的土地。
他不知道的是，同样的故事正在加州多个城镇上演。
弗里蒙特，桑尼维尔，甚至洛杉磯的某些社区。
阿三裔移民正在组织起来，以文化復兴的名义，实践著事实上的自治与扩张。
而在九黎情报局的档案里，这个项目被標记为“恆河计划”。
目標是在美国內部製造更多文化衝突点，加速社会分裂。