顛人周姓者，自言南昌属郡建昌人也。年一十四岁，因患顛疾，父母无暇，常拘於是。顛入南昌，乞食於市，岁如常。顛如是更无他往。
元至正间，失记何年，忽入抚州一次，未几，仍归南昌。有时施力於市户之家，日与儔人相杂，暮宿閭阎之下。岁將三十余，俄有异词。
凡新官到任，必謁见而诉之。其词曰：“告太平。”此异言也。何以见？当是时，元天下承平，將乱在邇，其顛者故发此言，乃曰“异词。”
不数年，元天下乱，所在英雄据险，杀无寧日。其称偽汉陈友谅者，帅乌合之眾以入南昌，其顛者无与语也。
未几，朕亲帅舟师復取南昌，城降。朕抚民既定，归建业，於南昌东华门道左见男子一人拜於道旁。
朕谓左右曰：“此何人也？”左右皆曰：“顛人。”朕三月归建业，顛者六月至。
朕亲出督工，逢顛者来謁，谓顛曰：“此来为何？”对曰：“告太平。”如此者朝出则逢之，所告如前。或左或右，或前或后，务以此言为先。
有时遥见以手入胸襟中，似乎討物，以手置口中。问其故，乃曰：“虱子”。復谓曰：“几何？”对曰：“二三斗。”此等异言大概。
知朕之不寧，当首见时，即言：“婆娘反。”又乡谈中常歌云：“世上甚么动得人心，只有胭脂胚粉动得婆娘嫂。”里人及问其故，对曰：“你只这般，只这般。”每每如此，及“告太平。”
终日被此顛者所烦，特以烧酒醉之。畅饮弗醉，明日又来，仍以虱多为说。於是制新衣易彼之旧衣。
新衣至，朕视顛者旧裙腰间藏三寸许菖蒲一茎，谓顛者曰：“此物何用？”对曰：“细嚼，饮水，腹无痛。”朕细嚼，水吞之。是后顛者日顛不已，命蒸之。
初以巨缸覆之，令顛者居其內，以五尺围芦薪缘缸煅之。薪尽火消，揭缸而视之，儼然如故。是后復蒸之，以五尺围芦薪一束半，以缸覆顛者於內，周遭以火煅之。
烟消火灭之后，揭缸而视之，儼然如故。又未几特以五尺围芦薪两束半，以缸覆顛者於內煅炼之。薪尽火消之后，揭缸视之，其烟凝於缸底若张绵状，顛者微以首撼撼，小水微出，即醒无恙。
命寄食於蒋山寺，主僧领之。月余，主僧来告，顛者有异状，与沙弥爭饭，遂怒不食，今半月矣。朕奇之。明日，命驾亲往询视之。至寺，遥见顛者来迓，步趋无艰，容无飢色，是其异也。因盛殽羞，同享於翠微亭。
膳后，密谓主僧曰：“令顛者清斋一月，以视其能否。”主僧如朕命，防顛者於一室。朕每二日一问，问至二十三日，果不饮膳，是出凡人也。朕亲往以开之。诸军將士闻是，爭取酒殽以供之。
大饱弗纳，所饮食者尽出之。良久，召至，朕与共享食如前，纳之弗出。酒过且酣，先於朕归道旁侧道右边待朕至。及朕至，顛者以手画地成圈，指谓朕曰，“你打破一桶，再做一桶。”发此异言。
当是时，金陵村民闻之，爭邀供养。一日逢后生者，俄出异词：“噫！教你充军便充军。”又閒中见朕，常歌曰：“山东只好立一个省。”
未几，朕將西征九江，特问顛者曰，“此行可乎？”应声曰：“可。”朕谓顛者曰：“彼已称帝，今与彼战，岂不难乎？”顛者故作顛態，仰面视屋上。久之，端首正容，以手拂之曰：“上面无他的。”朕谓曰：“此行偕往可乎？”曰：“可。”询毕，朕归。
其顛者以平日所持之拐擎之，急趋朕之马前，摇舞之状若壮士挥戈之势，此露必胜之兆。后兵行带往。至皖城，无风，舟师艰行，遣人问之，顛乃曰：“只管行，只管有风。无胆不行，便无风。”
於是诸军上牵以舟薄岸，泝流而上，不二三里，微风渐起；又不十里，大风猛作，扬帆长驱，遂达小孤。朕曾谓相伴者曰：“其顛人无正语，防閒之。尚有谬词来报焉。”
当中江，豚戏水，顛者曰：“水怪见前，损人多。”伴者来报，朕不然其说。顛果无知，弃溺於江中。
至湖口，失记人数约有十七八人。將顛者领去湖口小江边，意在溺死，去久而归，顛者同来。问命往者：“何不置之死地，又復生来？”对曰：“难置之於死。”语未既，顛者猝至，谓朕欲食。朕与之。
食既，顛者整顿精神、衣服之类，若远行之状。至朕前，鞠躬舒项，谓朕曰：“你杀之。”朕谓曰：“被你烦多，杀且未敢，且纵你行。”遂茹糗粮而往。去后莫知所之。
朕於彭蠡之中大战之后回江上，星列水师以据江势。暇中试令人往匡庐之下、顛者所向之方询土居之民，要知顛者之有无。
地荒人无，惟太平宫侧草莽间一民居之。以顛者状云之，谓民人曰：“是曾见否？”对曰：“前者，俄有一瘦长人物初至我处，声言『好了，我告太平来了。你为民者用心种田。』语后，於我宅內不食半月矣。”深入匡庐，无知所之。
朕战后归来。癸卯，围武昌。甲辰，平荆楚。乙巳，入两浙。戊申，平吴越，下中原、两广、福建，天下混一。洪武癸亥八月，俄有赤脚僧名觉显者至。自言於匡庐深山岩壑中见一老人，使我来谓大明天子有说。
问其说，乃云：“国祚。”殿廷仪礼司以此奏。朕思方今虚誑者多，朕驭宇內，至尊於黔黎之上，奉上下於两间，善听善见恐貽民笑，故不见不答。
是僧伺候四年，仍往匡庐。意在欲见，朕不与见，但以诗二首寄之。去后二年，以便人询之果曾再见否，其赤脚者云：“不復再见。”又四年，朕患热症，几將去世。
俄，赤脚者至，言天眼尊者及周顛仙人遣某送药至。朕初又不欲见，少思之：既病，人以药来，虽其假，合见之。出与见，惠朕以药。
药之名，其一曰温良药两片，其一曰温良石一块。其用之方，金盒子盛著，背上磨著，金醆子內吃一醆便好。朕遂服之。初无甚异，初服在未时，间至点灯时，周身肉內搐掣，此药之应也。
当夜病癒，精神日强一日。服过二番，乃闻有菖蒲香醆，底有砂丹沉坠，鲜红异世有者。
其赤脚僧云：“某住天池寺，去岩有五里余。俄，有徐道人来言竹林寺见请，往视之。某与同往，见天眼尊者坐竹林寺中。
少顷，一披草衣者入。某谓天眼曰：『此何人也？』对曰：『此周顛是也。方今人主所询者，此人也。即今人主作热，尔当送药与服之。』天眼更云：『我与顛者和人主诗。』某问曰：『诗將视看？』对曰：『已写於右上。』某於石上观之，果有诗二首。”朕谓赤脚曰：“还能记乎？”曰：“能。”即命录之。
初见其诗粗俗，无韵无联，似乎非诗也。及遣人诣匡庐召致之，使者至，杳然矣。朕復以是诗再观，其词其字皆异寻常，不在鐫巧，但说事耳。国之休咎存亡之道已决矣，故纪之以示后人。
天眼尊者诗曰：“圣主祥瑞合天基，如影隨形总是痴。奉天门下洪福大，生灵有难不肯依。非非相处方出定，金轮积位四海居。明君有道乾坤广，等閒一智声如雷。”
周顛仙人诗曰：“初见圣主应天基，一时风采一时痴。逐片俱来箍一统，浩大乾坤正此时。人君自此安邦定，齐天洪福谢恩驰。我王感得龙顏喜，大兴佛法当此时。”
羣仙古诗：“匡庐之巔有深谷，金仙弟子岩为屋。炼丹利济几何年，朝耕白云暮种竹。”
御赞赤脚僧诗曰：“跣足殷懃事有秋，苦空顛际孰为儔。愆消累世冤魂断，幻脱当时业海愁。方广昔闻仙委跡，天池今见佛来由。神怜黔首增吾寿，丹饵来临久疾瘳。”
御製祭天眼尊者周顛仙人徐道人赤脚僧文：“昔者其色相空万物而空。万法外，色相而难之，以存一灵。斯若是，歷苦劫於无量。今者神神妙用，幽隱於庐岳，独为朕知而济朕难。
然朕终不忘於利济之恩，当以礼谢。虽然，神已灵妙不测矣，寻常无碍於上下，逍遥乎两间，週游乎八极。翫阅人情，猝然礼至，杳然弗应，岂不为世所嗤！
故先期京师，已告诸祠，又遣使至庐岳之下，祷於庐岳之神，方以礼进，礼不过谢而已矣。今世之人知幽明之理者鲜矣，敢请倐然而显，倐然而隱，使善者慕而不得，恶者身而难亲，岂不有补於世道者歟！”
谨按：语云：“神仙有无何杳茫，天下岂有神仙，尽妖妄耳。”今观国初周顛仙之事，则又歷歷皆实，有不可尽以为诬者。要之天地间自有一种仙风道骨，但仙凡隔路，不可力致而强为也。
元至正间，失记何年，忽入抚州一次，未几，仍归南昌。有时施力於市户之家，日与儔人相杂，暮宿閭阎之下。岁將三十余，俄有异词。
凡新官到任，必謁见而诉之。其词曰：“告太平。”此异言也。何以见？当是时，元天下承平，將乱在邇，其顛者故发此言，乃曰“异词。”
不数年，元天下乱，所在英雄据险，杀无寧日。其称偽汉陈友谅者，帅乌合之眾以入南昌，其顛者无与语也。
未几，朕亲帅舟师復取南昌，城降。朕抚民既定，归建业，於南昌东华门道左见男子一人拜於道旁。
朕谓左右曰：“此何人也？”左右皆曰：“顛人。”朕三月归建业，顛者六月至。
朕亲出督工，逢顛者来謁，谓顛曰：“此来为何？”对曰：“告太平。”如此者朝出则逢之，所告如前。或左或右，或前或后，务以此言为先。
有时遥见以手入胸襟中，似乎討物，以手置口中。问其故，乃曰：“虱子”。復谓曰：“几何？”对曰：“二三斗。”此等异言大概。
知朕之不寧，当首见时，即言：“婆娘反。”又乡谈中常歌云：“世上甚么动得人心，只有胭脂胚粉动得婆娘嫂。”里人及问其故，对曰：“你只这般，只这般。”每每如此，及“告太平。”
终日被此顛者所烦，特以烧酒醉之。畅饮弗醉，明日又来，仍以虱多为说。於是制新衣易彼之旧衣。
新衣至，朕视顛者旧裙腰间藏三寸许菖蒲一茎，谓顛者曰：“此物何用？”对曰：“细嚼，饮水，腹无痛。”朕细嚼，水吞之。是后顛者日顛不已，命蒸之。
初以巨缸覆之，令顛者居其內，以五尺围芦薪缘缸煅之。薪尽火消，揭缸而视之，儼然如故。是后復蒸之，以五尺围芦薪一束半，以缸覆顛者於內，周遭以火煅之。
烟消火灭之后，揭缸而视之，儼然如故。又未几特以五尺围芦薪两束半，以缸覆顛者於內煅炼之。薪尽火消之后，揭缸视之，其烟凝於缸底若张绵状，顛者微以首撼撼，小水微出，即醒无恙。
命寄食於蒋山寺，主僧领之。月余，主僧来告，顛者有异状，与沙弥爭饭，遂怒不食，今半月矣。朕奇之。明日，命驾亲往询视之。至寺，遥见顛者来迓，步趋无艰，容无飢色，是其异也。因盛殽羞，同享於翠微亭。
膳后，密谓主僧曰：“令顛者清斋一月，以视其能否。”主僧如朕命，防顛者於一室。朕每二日一问，问至二十三日，果不饮膳，是出凡人也。朕亲往以开之。诸军將士闻是，爭取酒殽以供之。
大饱弗纳，所饮食者尽出之。良久，召至，朕与共享食如前，纳之弗出。酒过且酣，先於朕归道旁侧道右边待朕至。及朕至，顛者以手画地成圈，指谓朕曰，“你打破一桶，再做一桶。”发此异言。
当是时，金陵村民闻之，爭邀供养。一日逢后生者，俄出异词：“噫！教你充军便充军。”又閒中见朕，常歌曰：“山东只好立一个省。”
未几，朕將西征九江，特问顛者曰，“此行可乎？”应声曰：“可。”朕谓顛者曰：“彼已称帝，今与彼战，岂不难乎？”顛者故作顛態，仰面视屋上。久之，端首正容，以手拂之曰：“上面无他的。”朕谓曰：“此行偕往可乎？”曰：“可。”询毕，朕归。
其顛者以平日所持之拐擎之，急趋朕之马前，摇舞之状若壮士挥戈之势，此露必胜之兆。后兵行带往。至皖城，无风，舟师艰行，遣人问之，顛乃曰：“只管行，只管有风。无胆不行，便无风。”
於是诸军上牵以舟薄岸，泝流而上，不二三里，微风渐起；又不十里，大风猛作，扬帆长驱，遂达小孤。朕曾谓相伴者曰：“其顛人无正语，防閒之。尚有谬词来报焉。”
当中江，豚戏水，顛者曰：“水怪见前，损人多。”伴者来报，朕不然其说。顛果无知，弃溺於江中。
至湖口，失记人数约有十七八人。將顛者领去湖口小江边，意在溺死，去久而归，顛者同来。问命往者：“何不置之死地，又復生来？”对曰：“难置之於死。”语未既，顛者猝至，谓朕欲食。朕与之。
食既，顛者整顿精神、衣服之类，若远行之状。至朕前，鞠躬舒项，谓朕曰：“你杀之。”朕谓曰：“被你烦多，杀且未敢，且纵你行。”遂茹糗粮而往。去后莫知所之。
朕於彭蠡之中大战之后回江上，星列水师以据江势。暇中试令人往匡庐之下、顛者所向之方询土居之民，要知顛者之有无。
地荒人无，惟太平宫侧草莽间一民居之。以顛者状云之，谓民人曰：“是曾见否？”对曰：“前者，俄有一瘦长人物初至我处，声言『好了，我告太平来了。你为民者用心种田。』语后，於我宅內不食半月矣。”深入匡庐，无知所之。
朕战后归来。癸卯，围武昌。甲辰，平荆楚。乙巳，入两浙。戊申，平吴越，下中原、两广、福建，天下混一。洪武癸亥八月，俄有赤脚僧名觉显者至。自言於匡庐深山岩壑中见一老人，使我来谓大明天子有说。
问其说，乃云：“国祚。”殿廷仪礼司以此奏。朕思方今虚誑者多，朕驭宇內，至尊於黔黎之上，奉上下於两间，善听善见恐貽民笑，故不见不答。
是僧伺候四年，仍往匡庐。意在欲见，朕不与见，但以诗二首寄之。去后二年，以便人询之果曾再见否，其赤脚者云：“不復再见。”又四年，朕患热症，几將去世。
俄，赤脚者至，言天眼尊者及周顛仙人遣某送药至。朕初又不欲见，少思之：既病，人以药来，虽其假，合见之。出与见，惠朕以药。
药之名，其一曰温良药两片，其一曰温良石一块。其用之方，金盒子盛著，背上磨著，金醆子內吃一醆便好。朕遂服之。初无甚异，初服在未时，间至点灯时，周身肉內搐掣，此药之应也。
当夜病癒，精神日强一日。服过二番，乃闻有菖蒲香醆，底有砂丹沉坠，鲜红异世有者。
其赤脚僧云：“某住天池寺，去岩有五里余。俄，有徐道人来言竹林寺见请，往视之。某与同往，见天眼尊者坐竹林寺中。
少顷，一披草衣者入。某谓天眼曰：『此何人也？』对曰：『此周顛是也。方今人主所询者，此人也。即今人主作热，尔当送药与服之。』天眼更云：『我与顛者和人主诗。』某问曰：『诗將视看？』对曰：『已写於右上。』某於石上观之，果有诗二首。”朕谓赤脚曰：“还能记乎？”曰：“能。”即命录之。
初见其诗粗俗，无韵无联，似乎非诗也。及遣人诣匡庐召致之，使者至，杳然矣。朕復以是诗再观，其词其字皆异寻常，不在鐫巧，但说事耳。国之休咎存亡之道已决矣，故纪之以示后人。
天眼尊者诗曰：“圣主祥瑞合天基，如影隨形总是痴。奉天门下洪福大，生灵有难不肯依。非非相处方出定，金轮积位四海居。明君有道乾坤广，等閒一智声如雷。”
周顛仙人诗曰：“初见圣主应天基，一时风采一时痴。逐片俱来箍一统，浩大乾坤正此时。人君自此安邦定，齐天洪福谢恩驰。我王感得龙顏喜，大兴佛法当此时。”
羣仙古诗：“匡庐之巔有深谷，金仙弟子岩为屋。炼丹利济几何年，朝耕白云暮种竹。”
御赞赤脚僧诗曰：“跣足殷懃事有秋，苦空顛际孰为儔。愆消累世冤魂断，幻脱当时业海愁。方广昔闻仙委跡，天池今见佛来由。神怜黔首增吾寿，丹饵来临久疾瘳。”
御製祭天眼尊者周顛仙人徐道人赤脚僧文：“昔者其色相空万物而空。万法外，色相而难之，以存一灵。斯若是，歷苦劫於无量。今者神神妙用，幽隱於庐岳，独为朕知而济朕难。
然朕终不忘於利济之恩，当以礼谢。虽然，神已灵妙不测矣，寻常无碍於上下，逍遥乎两间，週游乎八极。翫阅人情，猝然礼至，杳然弗应，岂不为世所嗤！
故先期京师，已告诸祠，又遣使至庐岳之下，祷於庐岳之神，方以礼进，礼不过谢而已矣。今世之人知幽明之理者鲜矣，敢请倐然而显，倐然而隱，使善者慕而不得，恶者身而难亲，岂不有补於世道者歟！”
谨按：语云：“神仙有无何杳茫，天下岂有神仙，尽妖妄耳。”今观国初周顛仙之事，则又歷歷皆实，有不可尽以为诬者。要之天地间自有一种仙风道骨，但仙凡隔路，不可力致而强为也。