崇禎重振大明 作者:佚名
第1118章 永垂不朽的永生种
“长生种排斥短生种行为。”
“难怪人们不愿意从军！”
这是长生种和短生种理论推行后，带来的负面影响。
同时也让朱由检明白了，为何自己的赏赐那么丰厚，还是没有多少人愿意去从军——
原来是大明人作为长生种，下意识地排斥短生种行为。
他们以前对这个或许只是模糊认识，隱约认识到当兵从军不好。现在长生种的理论流传，则让他们的行为动机更明確。
估计只要不是走投无路，以后更不会有多少人愿意去从军。
长此以往，对大明军队是不利的，朱由检对此很是忧虑。
尤其是短生种和蛮夷掛鉤后，如果军人和短生种掛鉤，他们在心里可能就自认是蛮夷。那会导致他们越来越蛮夷化，变得畏威不怀德。
这个后果有多严重，朱由检还是知道的。五代十国那些类人军阀，完全可以看做是蛮夷。
所以军队一定不能蛮夷化，而且不能用蛮夷——
罗马帝国军队的蛮族化，后果是什么朱由检还是知道的。
所以他虽然打算用倭奴、用安南人做僕从军，却从未想过让他们占据主体地位。
这些人想进入卫所当世官，还需要归化成华人。
军队是绝对不能蛮夷化的，这关係到文明的延续。
思索著这个问题，朱由检想找人商量，一时又不知道去找谁——
以前，出谋划策的事情，他喜欢找张溥討论。
此人既有能力，又有手段。
而且地位不高，会用心给自己出主意。
可以说，张溥就是他的谋主，一些政策是来自张溥的主意。
但是张溥如今去苏松新区了，从苏松回京的刘理顺则没有这个作用。这个人持身太正，不会用阴谋诡计。
朱由检想找人商量，一时半会儿竟然找不到人。
这让他又是感慨：难怪皇帝喜欢用宦官，喜欢和身边的人商议。
他命人唤来刘若愚，又想到內廷的官员，吩咐道：
“把牛金星，还有那个宋献策也唤过来。”
“朕有一些事情需要諮询。”
把这两位歷史上李自成的谋主，一起唤了过来。
他们能在李自成集团脱颖而出，想来能够出些主意。
——
牛金星这段日子，是有一些失落的。
因为他发现辽东之战后，皇帝似乎把自己忘了，很少召见自己。
尤其是自己的策反措施，在建虏大败后似乎毫无意义。这让他在辽东之战中，也没能立下多少功绩。
若非皇帝还让他负责建虏的情报，他几乎以为被皇帝弃用。
得知皇帝要諮询一些事情，他高兴地险些跳起来，急忙和宋献策一起，前往皇宫覲见。
到了宫中，牛金星发现皇帝召见自己的地方是西苑。周围颇为空旷，似乎要谈一些私密话题。
这让他心情更是激动，觉得是挽回在皇帝心中地位的好机会。
在皇帝问起近况时，他说道：
“黄台吉率著建虏逃窜，一直都在运动中，锦衣卫安排的探子很难传递消息。”
“不过可以確定的是，漠北有一些蒙古部族不满林丹汗，和建虏联盟在一起。”
“察罕部又一向惧怕和建虏战斗，如果大明不干涉，林丹汗必然失败。”
朱由检点了点头，这也是有预料的事，他说道：
“让分封在辽寧、金寧的贵族伺机出兵，不要让建虏一统漠北。”
“把他们继续往西赶，去和罗斯为敌。”
这是他一直以来的策略，让建虏向西去和罗斯为敌。最后再利用罗斯的挤压，让他们没有逃窜的机会。
草原上的部落之所以难打，主要就是因为他们的迴旋余地太大，可以跑到西域、河中，甚至乌克兰、匈牙利。
如今罗斯崛起，他们西逃的路线被切断。只要不断追下去，迟早能够消灭他们！
这个策略，牛金星当然是知道的，他在听到罗斯后，匯报了一个消息：
“西海伯今年出兵北海，在北海旁边的河流中，已经遇到了罗斯人。”
“罗斯人在他们称为的叶尼塞河、勒拿河都建立了据点，在沿著河流向东、向北。”
“臣以为应儘快分封贵族，防止罗斯人成为北方新的强敌。”
（俄罗斯的扩张是沿河流，崇禎五年、西历1632年已经扩张到勒拿河）
朱由检听到这个消息后颇受震动，庆幸於去年驱逐建虏，今年有兵力调去北海。
否则等罗斯人在北方站稳脚跟了，大明需要耗费数倍力量征討他们。
他是不可能放任北方再出现新的强敌的，立刻就下令道：
“命张献忠清剿罗斯人，把他们赶回西边去。”
“告诉他，必须做好这件事，不能在大明北方留下一个罗斯人。”
“如果他本部兵力不够，可以向黑龙江、金寧求援，朕会给黑龙江巡阅使霍维华下旨，让他协助驱赶罗斯人。”
准备让东北的兵马出兵，一定要把罗斯人赶出去。
同时准备治理当地，下命令道：
“以后，北海和相邻的水系，同样要设巡阅使，沿著河流设堡寨，分封贵族镇守。”
“北海东面的勒拿河，就定名为乐寧河，寻找愿意分封在那里的宗室、贵族过去。”
“叶尼塞河定名为叶泥河，那一带的通古斯人是建虏近亲，可以招募他们向西。”
指著地图確定了进攻方向，和罗斯人的策略一样，沿著河流前进。
京城那些不愿就藩的贵族，就让他们在河流旁设立卫所和据点，把周围空旷的山林分封给他们，让他们拥有足够的封地。
有了封地之后，这些人就算不会去就藩，也有守土责任。各家贵族或多或少会迁徙些人口，让当地有足够的华人。
以后如果在封地获得收益，贵族会更热心，不会放弃那里。
朱由检这是防范弃地派，免得过几十年文官觉得统治那里不合算，轻易决定放弃。
安排了这件事情后，朱由检深感东西方之爭的临近。准备在报纸上多介绍罗斯，尤其是罗斯人的残忍——
必须让大明人明白，大明的北方不允许出现新的强敌，否则就会一直受威胁。
长生种想要长久生存，就必须解决短生种蛮夷的威胁。
——
这又关係到国防了，朱由检现在头疼的就是从军问题。
他问牛金星道：
“长生种和短生种的理论传播后，有些人认为军人是短生种。”
“短生种又被认为是蛮夷，军人处在这个舆论氛围中，思维方式就容易蛮夷化，变得畏威不怀德。”
“牛卿以为，应当如何解决这个问题？”
牛金星对这段时间热议的理论，还是有些关注的。
他知道皇帝提出的，其实是两个大问题：
一是军人是短生种，作为长生种的大明人普遍不愿意从军。
二是军人容易蛮夷化，变得畏威不怀德。
这两件事不解决，將会出现大问题。
他在思索之后，说道：
“刑部郑尚书说罪犯不能等同，忠臣孝子和姦夫淫妇犯罪，不能一概而论。”
“臣以为此言有理，皇上可扩大议功的范围，把立下功勋的军人，全部纳入在內。”
“这些人即使犯罪，也要取自上裁。”
“皇上可以下旨特赦，对立功军人施恩。”
“也可以选择不特赦，让他们知道朝廷之威。”
这是对军人的优待，也是对蛮夷化的解决办法。既然军人容易变得畏威不怀德，那就恩威並施。
同时，用对他们的优待，吸引更多的人从军。
这响应了朱由检用议贤回应郑三俊，他不可能反对。
他只能点头认可道：
“立功军人议功，这是应有之义。”
“不但军人，所有获得勋章的，都可以纳入议功范围。”
“你可以写篇文章发表在《翰林》或《科学》上，和郑尚书的议贤一起，好好討论下八议范围。”
“不过有一点要明確，八议只能放在审判后。审判一定要按礼法来。”
夸讚了牛金星几句，並且安排他写论文。
朱由检知道这个办法虽然有些效果，却无法完全解决问题。
他向牛金星道：
“还有什么办法吗？牛卿可以多想想。”
“还有你们，有办法也可以直说。”
让旁边的刘若愚、宋献策同样发言，给自己出出主意。
牛金星一听就知道坏了，自己的办法没达到皇帝的期待。
就在他想著如何补救的时候，旁边的宋献策抓住机会道：
“臣以为长生种、短生种之外，还应有永生种。”
“军人不是短生种，而是永垂不朽的永生种。”
“皇上为英烈建庙祭祀，册封英烈神位。”
“这是让他们成为永生种，而非短生种蛮夷。”
“必须驳斥军人是短生种的说法，要让他们树立永生种思维！”
这一番话，如同拨云见日，让朱由检的脑袋，瞬间清醒起来。
他高兴地来回踱步，口中喃喃自语：
“永生种，永生种……”
“这个说法好啊！”
“永垂不朽的英烈，就应该是永生种。”
“他们不是短生种，不会变成畏威不怀德的蛮夷。”
很是惊喜地看著宋献策，认为这个装神弄鬼的歪才，帮自己解决了大问题。
长生种和短生种的差別，关键在于思维。他们基於预期寿命，在很多方面產生差异。
如果军人是短生种的说法成为共识，不但社会上会排斥和鄙视军人。他们自己也可能基於短生种的认识，变得越来越急功近利，成为畏威不怀德的蛮夷。
反之，树立永生种的思维那就不一样了。军人会变得勇於牺牲，认为自己死了，会变成永垂不朽的英烈。
他们绝不会变得蛮夷化，因为那会让他们失去永生的资格。达不到一定要求的人，朝廷绝不会封神。
宋献策此时说道：
“朝廷釐正祀典，重定神仙体系，明確要求所有正神必须归化。”
“因此要成为永生种，绝不能变成蛮夷。”
“再加上英烈不但会封神，还会被册封世袭军士等世职，他们的后裔还可以世代做教士，拥有永世的家业。”
“这些人只要不是昏了头，就一定对皇上更忠心！”
这个说法，更让朱由检惊喜。
作为皇帝，他当然担心军队的忠心问题。
永生种为了永世家业，当然会更加支持皇帝。
这为他的英烈封神，提供了理论依据。
而且为卫所世官制度，同样提供了理论依据。
正是因为卫所世官成了永生种，所以会对皇帝和朝廷更忠心。
他很是感慨地说道：
“所以朕设立世袭军士，让英烈的后裔都有世业，让他们有成为永生种的机会。”
“只要大明不灭，这些英烈就能受到祭祀，永远享有香火，把事跡传扬下去。”
“宋先生，朕打算让你主持城隍司，把这些理论传扬出去。”
宋献策喜得飘飘然，急忙跪下谢恩。
他知道：自己的人生从此迈入新阶段，只要把这件事做好了，以后也有成为永生种的机会——
皇帝一定不会吝嗇爵位，也不会吝嗇封神。
牛金星在旁听到宋献策的任命，尤其是被皇帝称为先生，羡慕得眼珠子简直要红了。
因为这是他一直追求，却没有得到的待遇。
当今皇帝对他虽然重视，却从未以先生看待。
如果自己再拿不出新办法，以后就要被宋献策比下去。
想著锦衣卫搜集的海外各国资料，牛金星道：
“臣闻印度地区，阶层分为婆罗门、剎帝利。”
“其中婆罗门是祭司与学者，剎帝利是军事贵族。”
“臣以为神裔家族可以世代做教士，可以把他们视为婆罗门。”
“世官可以世代做军官，可以把他们视为剎帝利。”
“这两个阶层都是永生种，都会对陛下更拥护。”
用印度的种姓制度，配合永生种的理论。
朱由检听得脑袋“嗡”了一声，万万没想到永生种理论刚提出，就发展成这个样子——
印度化是他一直极力避免的，对於攻略印度最大的担心，就是受他们影响。
没想到印度现在还没打下来，就有人提倡种姓制度。
他看向牛金星的目光，已经满是寒意。(本章完)
第1118章 永垂不朽的永生种
“长生种排斥短生种行为。”
“难怪人们不愿意从军！”
这是长生种和短生种理论推行后，带来的负面影响。
同时也让朱由检明白了，为何自己的赏赐那么丰厚，还是没有多少人愿意去从军——
原来是大明人作为长生种，下意识地排斥短生种行为。
他们以前对这个或许只是模糊认识，隱约认识到当兵从军不好。现在长生种的理论流传，则让他们的行为动机更明確。
估计只要不是走投无路，以后更不会有多少人愿意去从军。
长此以往，对大明军队是不利的，朱由检对此很是忧虑。
尤其是短生种和蛮夷掛鉤后，如果军人和短生种掛鉤，他们在心里可能就自认是蛮夷。那会导致他们越来越蛮夷化，变得畏威不怀德。
这个后果有多严重，朱由检还是知道的。五代十国那些类人军阀，完全可以看做是蛮夷。
所以军队一定不能蛮夷化，而且不能用蛮夷——
罗马帝国军队的蛮族化，后果是什么朱由检还是知道的。
所以他虽然打算用倭奴、用安南人做僕从军，却从未想过让他们占据主体地位。
这些人想进入卫所当世官，还需要归化成华人。
军队是绝对不能蛮夷化的，这关係到文明的延续。
思索著这个问题，朱由检想找人商量，一时又不知道去找谁——
以前，出谋划策的事情，他喜欢找张溥討论。
此人既有能力，又有手段。
而且地位不高，会用心给自己出主意。
可以说，张溥就是他的谋主，一些政策是来自张溥的主意。
但是张溥如今去苏松新区了，从苏松回京的刘理顺则没有这个作用。这个人持身太正，不会用阴谋诡计。
朱由检想找人商量，一时半会儿竟然找不到人。
这让他又是感慨：难怪皇帝喜欢用宦官，喜欢和身边的人商议。
他命人唤来刘若愚，又想到內廷的官员，吩咐道：
“把牛金星，还有那个宋献策也唤过来。”
“朕有一些事情需要諮询。”
把这两位歷史上李自成的谋主，一起唤了过来。
他们能在李自成集团脱颖而出，想来能够出些主意。
——
牛金星这段日子，是有一些失落的。
因为他发现辽东之战后，皇帝似乎把自己忘了，很少召见自己。
尤其是自己的策反措施，在建虏大败后似乎毫无意义。这让他在辽东之战中，也没能立下多少功绩。
若非皇帝还让他负责建虏的情报，他几乎以为被皇帝弃用。
得知皇帝要諮询一些事情，他高兴地险些跳起来，急忙和宋献策一起，前往皇宫覲见。
到了宫中，牛金星发现皇帝召见自己的地方是西苑。周围颇为空旷，似乎要谈一些私密话题。
这让他心情更是激动，觉得是挽回在皇帝心中地位的好机会。
在皇帝问起近况时，他说道：
“黄台吉率著建虏逃窜，一直都在运动中，锦衣卫安排的探子很难传递消息。”
“不过可以確定的是，漠北有一些蒙古部族不满林丹汗，和建虏联盟在一起。”
“察罕部又一向惧怕和建虏战斗，如果大明不干涉，林丹汗必然失败。”
朱由检点了点头，这也是有预料的事，他说道：
“让分封在辽寧、金寧的贵族伺机出兵，不要让建虏一统漠北。”
“把他们继续往西赶，去和罗斯为敌。”
这是他一直以来的策略，让建虏向西去和罗斯为敌。最后再利用罗斯的挤压，让他们没有逃窜的机会。
草原上的部落之所以难打，主要就是因为他们的迴旋余地太大，可以跑到西域、河中，甚至乌克兰、匈牙利。
如今罗斯崛起，他们西逃的路线被切断。只要不断追下去，迟早能够消灭他们！
这个策略，牛金星当然是知道的，他在听到罗斯后，匯报了一个消息：
“西海伯今年出兵北海，在北海旁边的河流中，已经遇到了罗斯人。”
“罗斯人在他们称为的叶尼塞河、勒拿河都建立了据点，在沿著河流向东、向北。”
“臣以为应儘快分封贵族，防止罗斯人成为北方新的强敌。”
（俄罗斯的扩张是沿河流，崇禎五年、西历1632年已经扩张到勒拿河）
朱由检听到这个消息后颇受震动，庆幸於去年驱逐建虏，今年有兵力调去北海。
否则等罗斯人在北方站稳脚跟了，大明需要耗费数倍力量征討他们。
他是不可能放任北方再出现新的强敌的，立刻就下令道：
“命张献忠清剿罗斯人，把他们赶回西边去。”
“告诉他，必须做好这件事，不能在大明北方留下一个罗斯人。”
“如果他本部兵力不够，可以向黑龙江、金寧求援，朕会给黑龙江巡阅使霍维华下旨，让他协助驱赶罗斯人。”
准备让东北的兵马出兵，一定要把罗斯人赶出去。
同时准备治理当地，下命令道：
“以后，北海和相邻的水系，同样要设巡阅使，沿著河流设堡寨，分封贵族镇守。”
“北海东面的勒拿河，就定名为乐寧河，寻找愿意分封在那里的宗室、贵族过去。”
“叶尼塞河定名为叶泥河，那一带的通古斯人是建虏近亲，可以招募他们向西。”
指著地图確定了进攻方向，和罗斯人的策略一样，沿著河流前进。
京城那些不愿就藩的贵族，就让他们在河流旁设立卫所和据点，把周围空旷的山林分封给他们，让他们拥有足够的封地。
有了封地之后，这些人就算不会去就藩，也有守土责任。各家贵族或多或少会迁徙些人口，让当地有足够的华人。
以后如果在封地获得收益，贵族会更热心，不会放弃那里。
朱由检这是防范弃地派，免得过几十年文官觉得统治那里不合算，轻易决定放弃。
安排了这件事情后，朱由检深感东西方之爭的临近。准备在报纸上多介绍罗斯，尤其是罗斯人的残忍——
必须让大明人明白，大明的北方不允许出现新的强敌，否则就会一直受威胁。
长生种想要长久生存，就必须解决短生种蛮夷的威胁。
——
这又关係到国防了，朱由检现在头疼的就是从军问题。
他问牛金星道：
“长生种和短生种的理论传播后，有些人认为军人是短生种。”
“短生种又被认为是蛮夷，军人处在这个舆论氛围中，思维方式就容易蛮夷化，变得畏威不怀德。”
“牛卿以为，应当如何解决这个问题？”
牛金星对这段时间热议的理论，还是有些关注的。
他知道皇帝提出的，其实是两个大问题：
一是军人是短生种，作为长生种的大明人普遍不愿意从军。
二是军人容易蛮夷化，变得畏威不怀德。
这两件事不解决，將会出现大问题。
他在思索之后，说道：
“刑部郑尚书说罪犯不能等同，忠臣孝子和姦夫淫妇犯罪，不能一概而论。”
“臣以为此言有理，皇上可扩大议功的范围，把立下功勋的军人，全部纳入在內。”
“这些人即使犯罪，也要取自上裁。”
“皇上可以下旨特赦，对立功军人施恩。”
“也可以选择不特赦，让他们知道朝廷之威。”
这是对军人的优待，也是对蛮夷化的解决办法。既然军人容易变得畏威不怀德，那就恩威並施。
同时，用对他们的优待，吸引更多的人从军。
这响应了朱由检用议贤回应郑三俊，他不可能反对。
他只能点头认可道：
“立功军人议功，这是应有之义。”
“不但军人，所有获得勋章的，都可以纳入议功范围。”
“你可以写篇文章发表在《翰林》或《科学》上，和郑尚书的议贤一起，好好討论下八议范围。”
“不过有一点要明確，八议只能放在审判后。审判一定要按礼法来。”
夸讚了牛金星几句，並且安排他写论文。
朱由检知道这个办法虽然有些效果，却无法完全解决问题。
他向牛金星道：
“还有什么办法吗？牛卿可以多想想。”
“还有你们，有办法也可以直说。”
让旁边的刘若愚、宋献策同样发言，给自己出出主意。
牛金星一听就知道坏了，自己的办法没达到皇帝的期待。
就在他想著如何补救的时候，旁边的宋献策抓住机会道：
“臣以为长生种、短生种之外，还应有永生种。”
“军人不是短生种，而是永垂不朽的永生种。”
“皇上为英烈建庙祭祀，册封英烈神位。”
“这是让他们成为永生种，而非短生种蛮夷。”
“必须驳斥军人是短生种的说法，要让他们树立永生种思维！”
这一番话，如同拨云见日，让朱由检的脑袋，瞬间清醒起来。
他高兴地来回踱步，口中喃喃自语：
“永生种，永生种……”
“这个说法好啊！”
“永垂不朽的英烈，就应该是永生种。”
“他们不是短生种，不会变成畏威不怀德的蛮夷。”
很是惊喜地看著宋献策，认为这个装神弄鬼的歪才，帮自己解决了大问题。
长生种和短生种的差別，关键在于思维。他们基於预期寿命，在很多方面產生差异。
如果军人是短生种的说法成为共识，不但社会上会排斥和鄙视军人。他们自己也可能基於短生种的认识，变得越来越急功近利，成为畏威不怀德的蛮夷。
反之，树立永生种的思维那就不一样了。军人会变得勇於牺牲，认为自己死了，会变成永垂不朽的英烈。
他们绝不会变得蛮夷化，因为那会让他们失去永生的资格。达不到一定要求的人，朝廷绝不会封神。
宋献策此时说道：
“朝廷釐正祀典，重定神仙体系，明確要求所有正神必须归化。”
“因此要成为永生种，绝不能变成蛮夷。”
“再加上英烈不但会封神，还会被册封世袭军士等世职，他们的后裔还可以世代做教士，拥有永世的家业。”
“这些人只要不是昏了头，就一定对皇上更忠心！”
这个说法，更让朱由检惊喜。
作为皇帝，他当然担心军队的忠心问题。
永生种为了永世家业，当然会更加支持皇帝。
这为他的英烈封神，提供了理论依据。
而且为卫所世官制度，同样提供了理论依据。
正是因为卫所世官成了永生种，所以会对皇帝和朝廷更忠心。
他很是感慨地说道：
“所以朕设立世袭军士，让英烈的后裔都有世业，让他们有成为永生种的机会。”
“只要大明不灭，这些英烈就能受到祭祀，永远享有香火，把事跡传扬下去。”
“宋先生，朕打算让你主持城隍司，把这些理论传扬出去。”
宋献策喜得飘飘然，急忙跪下谢恩。
他知道：自己的人生从此迈入新阶段，只要把这件事做好了，以后也有成为永生种的机会——
皇帝一定不会吝嗇爵位，也不会吝嗇封神。
牛金星在旁听到宋献策的任命，尤其是被皇帝称为先生，羡慕得眼珠子简直要红了。
因为这是他一直追求，却没有得到的待遇。
当今皇帝对他虽然重视，却从未以先生看待。
如果自己再拿不出新办法，以后就要被宋献策比下去。
想著锦衣卫搜集的海外各国资料，牛金星道：
“臣闻印度地区，阶层分为婆罗门、剎帝利。”
“其中婆罗门是祭司与学者，剎帝利是军事贵族。”
“臣以为神裔家族可以世代做教士，可以把他们视为婆罗门。”
“世官可以世代做军官，可以把他们视为剎帝利。”
“这两个阶层都是永生种，都会对陛下更拥护。”
用印度的种姓制度，配合永生种的理论。
朱由检听得脑袋“嗡”了一声，万万没想到永生种理论刚提出，就发展成这个样子——
印度化是他一直极力避免的，对於攻略印度最大的担心，就是受他们影响。
没想到印度现在还没打下来，就有人提倡种姓制度。
他看向牛金星的目光，已经满是寒意。(本章完)