第70章 第五期雪域帝师，大元设计者——帝师
天幕：请陛下称太子，李二红温了 作者:佚名
第70章 第五期雪域帝师，大元设计者——帝师，八思巴！
第70章 第五期雪域帝师，大元设计者——帝师，八思巴！
【“李靖的成功，在於他將军事上的奇”与政治上的正”完美结合。
战场上，他是出其不意、攻其不备的奇兵”；
政治上，他是恪守臣节、恭谨低调的正臣”。
他深刻理解飞鸟尽，良弓藏”的歷史规律，並以主动的藏”来应对，实现了良弓”的保全。
他遇到了雄才大略且懂得珍惜人才的李世民，是他的幸运；
而他以绝对的忠诚和极高的政治智慧回报了这份信任，则是李世民的幸运，更是大唐的幸运。
他是盛世之下，功高武將得以善终的最完美范式。”】
【综合评定：
功绩指数：十星！（开国擎天，拓土定边，军神之名实至名归）
智慧指数：十星！（政治嗅觉敏锐，处世低调谨慎，深諳进退之道）
善终指数：十星！（生前尊荣，帝信不衰，死后哀荣，名垂青史）
君臣典范指数：十星！（与李世民共同定义了何为盛世君臣）】
天幕之下，各时空再次陷入深思与讚嘆：
大唐，贞观年间。
李世民看著身旁垂首恭立的李靖，心中涌起无限感慨：“药师，天幕知你，朕，亦知你。
这简单一句话，已包含千言万语。
李靖再次深深一躬，一切尽在不言中。
大明，奉天殿。
朱元璋沉默良久，对朱標道：“標儿，看到了吗？
李靖之退”，比之王翦之求”，更显高明。
他是在功成名就、如日中天之时主动求退，此非大智慧者不能为。
为將者，当学李靖之谨；为君者————当效李世民之明。”
最后一句，朱元璋说得有些艰难，但终究是说了出来。
大秦，咸阳宫。
贏政看向王翦，意味深长：“王老將军，观李靖之举，可知退”亦有不同时机与火候。
汝之求田问舍是退”，彼之闔门称疾亦是退”，皆得其法也。”
王翦躬身：“陛下圣明，老臣受教。”
大汉，未央宫。
刘彻对卫青道：“仲卿，李靖处盛世而能持盈保泰，其难度更胜乱世。
汝之恭谨，颇类李靖，朕心甚慰。
望你亦能如此，与朕善始善终。”
卫青郑重应诺：“臣必竭尽全力，不负陛下信重。”
殷宴看著后台依旧汹涌的情绪值，知道“李靖”这个典范再次击中了各时空君臣內心最敏感的那根弦。
“一文，一武，一军政全才，一盛世军神————典范已经不少了。”
殷宴摩掌著下巴，“接下来，该引入一些更具衝突性，或者说，其善终”更显来之不易的人物了。”
“我们盘点过了运筹帷幄的武將，也见识了总揽朝政的文臣。”
殷宴的声音通过天幕传遍万朝。
“但在权力的巔峰，还有一种人，他们不直接掌控军队，也不总领具体政务，却以其无与伦比的智慧和精神影响力，参与塑造了一个庞大的帝国，其贡献堪称功高”，其地位可谓震主”。”
“接下来这位，他来自雪域高原，是一位宗教领袖。
他以其深邃的佛学和卓绝的政治智慧，成为一代雄主忽必烈的帝师。
他不仅为蒙古帝国创製了新的文字，更参与规划了元朝的政治制度与都城建设，是元朝开国不可或缺的灵魂人物之一。”
“他，就是藏传佛教萨迦派第五祖，大元帝师，八思巴·洛迪坚赞！”
天幕之上，庄严肃穆的梵唄之音与蒙古长调交织，画面中浮现出雪域高原、
蒙古草原与大元都城（大都）的壮丽景象，一位身披红色僧袍、面容睿智的僧人形象逐渐清晰。
【盘点歷史十大功高震主却得善终的君臣！】
【第五期：雪域帝师，大元设计者一帝师，八思巴！】
大元，至元年间，大都。
忽必烈正於宫中与八思巴论法，君臣（亦师徒）相得。
当天幕亮起，出现八思巴的名字与“帝师”、“大元设计者”称號时，忽必烈抚掌大笑：“法王（对八思巴的尊称），天幕亦知汝於我大元之功，堪比伊尹、周公！”
八思巴面容平和，单手立掌，微微欠身：“陛下过誉。
一切皆是佛法因缘，陛下福德所感，贫僧不过略尽绵力。
他眼神深邃，並无太多波澜，仿佛天幕所言，只是寻常。
然而，殿下的一些蒙古贵族，看著天幕，眼神中却闪过一丝复杂。
他们对这位地位超然、深受皇帝信赖的“喇嘛”，心情颇为矛盾。
大明，奉天殿。
朱元璋皱起眉头：“番僧？
帝师？
哼，蒙元以夷变夏，尊崇释教，乱我中华衣冠，此其国祚不永之由也！”
朱元璋对元朝的许多制度，尤其是尊崇藏传佛教，抱有极大的反感。
大唐，贞观年间。
李世民略显好奇：“哦？以僧人为帝师，参与国政，创製文字————
这忽必烈，倒是有几分不拘一格用人才的气度。
只是，佛法治国，可能长久？”
他对此持保留態度。
大秦，咸阳宫。
贏政冷哼一声：“方士、僧侣，此等人物，近之则可諮询鬼神、安定民心，然若委以国政大权，岂非本末倒置？
这八思巴，竟能得善终，倒是奇事。”
他对这类精神领袖参与核心政治，本能地警惕。
**天幕之上，八思巴传奇而特殊的一生，如画卷般展开。
【上榜理由：他以宗教领袖身份，成为大元皇帝忽必烈的精神导师和重要政治顾问，创製“八思巴文”，参与规划元朝政治架构与都城建设，其影响力渗透到帝国顶层设计，却能始终保持超然地位，最终荣归故里，圆寂於萨迦寺，实现了宗教权威与政治影响力的完美平衡与善终。】
【八思巴：精神领域的“无冕之王”】
【画面展现八思巴的卓越贡献：
1.佛法治心：作为忽必烈的帝师，传授藏传佛教密法，为蒙古统治提供了精神信仰和意识形態支持，尤其在安抚西藏、维繫帝国统一方面作用巨大。
2.创製文字：受忽必烈委託，仿藏文字母创製“八思巴文”，作为元朝的官方文字之一，用於詔书、碑刻等，虽未彻底普及，但意义非凡，是帝国“文化工程”的標誌。
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第70章 第五期雪域帝师，大元设计者——帝师，八思巴！
第70章 第五期雪域帝师，大元设计者——帝师，八思巴！
【“李靖的成功，在於他將军事上的奇”与政治上的正”完美结合。
战场上，他是出其不意、攻其不备的奇兵”；
政治上，他是恪守臣节、恭谨低调的正臣”。
他深刻理解飞鸟尽，良弓藏”的歷史规律，並以主动的藏”来应对，实现了良弓”的保全。
他遇到了雄才大略且懂得珍惜人才的李世民，是他的幸运；
而他以绝对的忠诚和极高的政治智慧回报了这份信任，则是李世民的幸运，更是大唐的幸运。
他是盛世之下，功高武將得以善终的最完美范式。”】
【综合评定：
功绩指数：十星！（开国擎天，拓土定边，军神之名实至名归）
智慧指数：十星！（政治嗅觉敏锐，处世低调谨慎，深諳进退之道）
善终指数：十星！（生前尊荣，帝信不衰，死后哀荣，名垂青史）
君臣典范指数：十星！（与李世民共同定义了何为盛世君臣）】
天幕之下，各时空再次陷入深思与讚嘆：
大唐，贞观年间。
李世民看著身旁垂首恭立的李靖，心中涌起无限感慨：“药师，天幕知你，朕，亦知你。
这简单一句话，已包含千言万语。
李靖再次深深一躬，一切尽在不言中。
大明，奉天殿。
朱元璋沉默良久，对朱標道：“標儿，看到了吗？
李靖之退”，比之王翦之求”，更显高明。
他是在功成名就、如日中天之时主动求退，此非大智慧者不能为。
为將者，当学李靖之谨；为君者————当效李世民之明。”
最后一句，朱元璋说得有些艰难，但终究是说了出来。
大秦，咸阳宫。
贏政看向王翦，意味深长：“王老將军，观李靖之举，可知退”亦有不同时机与火候。
汝之求田问舍是退”，彼之闔门称疾亦是退”，皆得其法也。”
王翦躬身：“陛下圣明，老臣受教。”
大汉，未央宫。
刘彻对卫青道：“仲卿，李靖处盛世而能持盈保泰，其难度更胜乱世。
汝之恭谨，颇类李靖，朕心甚慰。
望你亦能如此，与朕善始善终。”
卫青郑重应诺：“臣必竭尽全力，不负陛下信重。”
殷宴看著后台依旧汹涌的情绪值，知道“李靖”这个典范再次击中了各时空君臣內心最敏感的那根弦。
“一文，一武，一军政全才，一盛世军神————典范已经不少了。”
殷宴摩掌著下巴，“接下来，该引入一些更具衝突性，或者说，其善终”更显来之不易的人物了。”
“我们盘点过了运筹帷幄的武將，也见识了总揽朝政的文臣。”
殷宴的声音通过天幕传遍万朝。
“但在权力的巔峰，还有一种人，他们不直接掌控军队，也不总领具体政务，却以其无与伦比的智慧和精神影响力，参与塑造了一个庞大的帝国，其贡献堪称功高”，其地位可谓震主”。”
“接下来这位，他来自雪域高原，是一位宗教领袖。
他以其深邃的佛学和卓绝的政治智慧，成为一代雄主忽必烈的帝师。
他不仅为蒙古帝国创製了新的文字，更参与规划了元朝的政治制度与都城建设，是元朝开国不可或缺的灵魂人物之一。”
“他，就是藏传佛教萨迦派第五祖，大元帝师，八思巴·洛迪坚赞！”
天幕之上，庄严肃穆的梵唄之音与蒙古长调交织，画面中浮现出雪域高原、
蒙古草原与大元都城（大都）的壮丽景象，一位身披红色僧袍、面容睿智的僧人形象逐渐清晰。
【盘点歷史十大功高震主却得善终的君臣！】
【第五期：雪域帝师，大元设计者一帝师，八思巴！】
大元，至元年间，大都。
忽必烈正於宫中与八思巴论法，君臣（亦师徒）相得。
当天幕亮起，出现八思巴的名字与“帝师”、“大元设计者”称號时，忽必烈抚掌大笑：“法王（对八思巴的尊称），天幕亦知汝於我大元之功，堪比伊尹、周公！”
八思巴面容平和，单手立掌，微微欠身：“陛下过誉。
一切皆是佛法因缘，陛下福德所感，贫僧不过略尽绵力。
他眼神深邃，並无太多波澜，仿佛天幕所言，只是寻常。
然而，殿下的一些蒙古贵族，看著天幕，眼神中却闪过一丝复杂。
他们对这位地位超然、深受皇帝信赖的“喇嘛”，心情颇为矛盾。
大明，奉天殿。
朱元璋皱起眉头：“番僧？
帝师？
哼，蒙元以夷变夏，尊崇释教，乱我中华衣冠，此其国祚不永之由也！”
朱元璋对元朝的许多制度，尤其是尊崇藏传佛教，抱有极大的反感。
大唐，贞观年间。
李世民略显好奇：“哦？以僧人为帝师，参与国政，创製文字————
这忽必烈，倒是有几分不拘一格用人才的气度。
只是，佛法治国，可能长久？”
他对此持保留態度。
大秦，咸阳宫。
贏政冷哼一声：“方士、僧侣，此等人物，近之则可諮询鬼神、安定民心，然若委以国政大权，岂非本末倒置？
这八思巴，竟能得善终，倒是奇事。”
他对这类精神领袖参与核心政治，本能地警惕。
**天幕之上，八思巴传奇而特殊的一生，如画卷般展开。
【上榜理由：他以宗教领袖身份，成为大元皇帝忽必烈的精神导师和重要政治顾问，创製“八思巴文”，参与规划元朝政治架构与都城建设，其影响力渗透到帝国顶层设计，却能始终保持超然地位，最终荣归故里，圆寂於萨迦寺，实现了宗教权威与政治影响力的完美平衡与善终。】
【八思巴：精神领域的“无冕之王”】
【画面展现八思巴的卓越贡献：
1.佛法治心：作为忽必烈的帝师，传授藏传佛教密法，为蒙古统治提供了精神信仰和意识形態支持，尤其在安抚西藏、维繫帝国统一方面作用巨大。
2.创製文字：受忽必烈委託，仿藏文字母创製“八思巴文”，作为元朝的官方文字之一，用於詔书、碑刻等，虽未彻底普及，但意义非凡，是帝国“文化工程”的標誌。
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