第173章 太渊的发现
林平之心中一直存有疑惑，便曾向师父太渊询问为何要登上泰山。
以往，他常见师父太渊每至一处，总会寻觅当地高人，与之谈经论道，探究天地至理。
可上了泰山之后，並没有如此过。
只是整日游览泰山诸峰，观日出日落，看云海翻涌，赏夕阳晚照。
然而，太渊並非如表面这般只是閒散閒逛，这一切实则与他心中一个猜测有关。
自晋升为外景大宗师后，太渊已然超脱往昔局限，不再仅仅局限於在精神层面悄然干扰他人思维运转。
如今的他，已然能够真正以精神之力干涉现实，做出诸多在常人眼中堪称神异的举动。
就拿之前在嵩山为徒弟们演示的那一刀来说，当时他斩出几十米的刀气，那是凭藉自身雄浑深厚的先天真气作为支撑。
而在苏松江府衙，他向天斩出的那道百米剑罡，仅仅是用上自身一份先天真气，其他的全靠调动的天地之力加持。
所谓的一点力可以產生十倍、百倍的效果—一这就是外景大宗师之能。
真正的百人无伤，千人难敌，万人不可留。
也就是在那时，太渊凭藉更上一层的【望气之术】和短短一瞬的天人合一状態，得以窥探到天地间气脉的流转之秘，用后世的话应该是磁场转动。
虽然之后很快就退出了那种状態，但是太渊已经能够模糊的感知到气脉的存在。
这一发现，也让太渊知晓，后世所猜测的诸如灵气消失、末法时代之类的说法，皆为虚妄之言。
天有日月星辰，照耀乾坤；地有水火土风，滋养万物。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
世间元气亘古以来，一直存在，於世界內周而復始的流转，並非被生灵吸纳之后就永久消逝。
当生灵走向消亡之时，一切皆反本溯源，重归天地怀抱。
就如后世所说的能量守恆定律。
《道经》里也说：“天地不仁，以万物为芻狗。体止而用无穷兮。”
再者，太渊在徐贯成功治理好苏松江后，心中陡然生出一种云消雨散般的畅快之感。
那一刻，宛如明月驱散夜空阴霾，他冥冥中生出一种篤定的感觉，此地之后五百年都將风调雨顺。
按照太渊的认知来看，这有点像《气论》中描写的一种情况。
—一杂乱鬱结的水脉导致了水浪拥堵，无处流淌，最终变成了洪涝；而疏离河道，挖掘支脉，相当於把水脉理顺了，自然是一江河水向东流了。
之后，太渊心中灵光一闪，將自然现象与人体巧妙类比。
太渊不仅通晓岐黄之术，对后世一些常见的医术手段也有所涉猎。
血管细胞、人体八大系统什么的，都是中学里老师会教的常识。
人体的血管要是堵塞，就会得病；要是经脉阻塞，內气不畅，更是要命。
所以老医生有句话：“痛则不通，通则不痛。”
既然人体如此，那么倘若將整个华夏大地视为一个无比巨大的人体呢？
这不禁让太渊诞生了一个大胆的想法—要是整个中原的水脉都理顺了，会有什么变化？？
水脉如此，山脉又当如何？
可惜，这个想法实在太过宏大，要实现它，除非举天下之力共同图谋，绝非当下的太渊一己之力能够办到。
哪怕是当今弘治皇帝下旨，號令天下，恐也难以实现。
毕竟其中所需的人力、物力、財力，庞大到以大明现在的財政状况根本无法支撑。
但这並不妨碍太渊先对其进行研究探索。
风水学把起伏的山脉称为【龙脉】，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
龙就是地理脉络，土是龙的肉、山泉就是龙的血、石是龙的骨、玉是龙的髓、草木是龙的毛髮、元气就是龙的魂魄。
太渊的望气已有所成，结合后世的万物皆有自身气场和波动的理论，他对於风水也有了自己的一些认识。
风水是自然界的力量，是宇宙的大气场能量。
【风】就是“元气和场能”，【水】就是“流动和变化”。
它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分。
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的【气】。
宇宙、地球、地域的场气，为大场气。
大场气，虚处来，实处止。
所以太渊来到了泰山。
《易.说卦》云：“履而泰，然后安”。
泰山，其势磅礴，气吞西华，威压南衡，凌驾中嵩，超軼北恆，稳坐五岳之首的尊位。
加之歷朝歷代的帝王，皆钟情於在泰山举行封禪大典，以祭天地，彰显皇权天授，这使得泰山在百姓心中，更添了几分不同的意味。
故而，太渊想来看看泰山的场气是否有所奇异之处？
果不其然，太渊的猜测得到了印证。
这几日，他穿梭於泰山的峰峦沟壑之间，细致勘察，甚至还让白凤载著他，於高空俯瞰泰山全貌，从不同角度去感知这片土地，太渊心中已然篤定，自己的想法没错。
“天光上临，地德下载，在天成象，在地成形————”
在泰山之中，確实存在著一种极为特殊的气。
此气无形无质，既非人们日常呼吸的空气，又难以用言语准確描述。
它是由天地山川之间的空间相互流通、会聚、孕育而生，是一种只能凭藉心灵去意会，却无法用罗盘等工具进行测量的存在。
若非太渊的望气之术有成，还真的发现不了如此隱晦无跡的波动。
不过，虽然太渊能察觉到，却把握不住它的存在。
这就好比普通人虽能切实感受到风的吹拂，但若伸手去抓，最终也只能是抓了个空。
此刻的太渊，面对这股神秘的气，亦是这般无奈。
他连感受这股隱晦的波动都能困难，更別说让其为己用了。
但是，这总归是有了个盼头，不是么————
几日后，緋村剑心从天门道人那儿带来一个消息—嵩山派要举行五岳並派，时间就在半月后。
緋村剑心过来是询问，自己一干人是顺便去跟著泰山派去瞅瞅，还是就此告辞离去。
“五岳並派么——”
太渊看向远方的青山隱隱，”去看看也行，就当是凑个热闹了。”
林平之心中一直存有疑惑，便曾向师父太渊询问为何要登上泰山。
以往，他常见师父太渊每至一处，总会寻觅当地高人，与之谈经论道，探究天地至理。
可上了泰山之后，並没有如此过。
只是整日游览泰山诸峰，观日出日落，看云海翻涌，赏夕阳晚照。
然而，太渊並非如表面这般只是閒散閒逛，这一切实则与他心中一个猜测有关。
自晋升为外景大宗师后，太渊已然超脱往昔局限，不再仅仅局限於在精神层面悄然干扰他人思维运转。
如今的他，已然能够真正以精神之力干涉现实，做出诸多在常人眼中堪称神异的举动。
就拿之前在嵩山为徒弟们演示的那一刀来说，当时他斩出几十米的刀气，那是凭藉自身雄浑深厚的先天真气作为支撑。
而在苏松江府衙，他向天斩出的那道百米剑罡，仅仅是用上自身一份先天真气，其他的全靠调动的天地之力加持。
所谓的一点力可以產生十倍、百倍的效果—一这就是外景大宗师之能。
真正的百人无伤，千人难敌，万人不可留。
也就是在那时，太渊凭藉更上一层的【望气之术】和短短一瞬的天人合一状態，得以窥探到天地间气脉的流转之秘，用后世的话应该是磁场转动。
虽然之后很快就退出了那种状態，但是太渊已经能够模糊的感知到气脉的存在。
这一发现，也让太渊知晓，后世所猜测的诸如灵气消失、末法时代之类的说法，皆为虚妄之言。
天有日月星辰，照耀乾坤；地有水火土风，滋养万物。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
世间元气亘古以来，一直存在，於世界內周而復始的流转，並非被生灵吸纳之后就永久消逝。
当生灵走向消亡之时，一切皆反本溯源，重归天地怀抱。
就如后世所说的能量守恆定律。
《道经》里也说：“天地不仁，以万物为芻狗。体止而用无穷兮。”
再者，太渊在徐贯成功治理好苏松江后，心中陡然生出一种云消雨散般的畅快之感。
那一刻，宛如明月驱散夜空阴霾，他冥冥中生出一种篤定的感觉，此地之后五百年都將风调雨顺。
按照太渊的认知来看，这有点像《气论》中描写的一种情况。
—一杂乱鬱结的水脉导致了水浪拥堵，无处流淌，最终变成了洪涝；而疏离河道，挖掘支脉，相当於把水脉理顺了，自然是一江河水向东流了。
之后，太渊心中灵光一闪，將自然现象与人体巧妙类比。
太渊不仅通晓岐黄之术，对后世一些常见的医术手段也有所涉猎。
血管细胞、人体八大系统什么的，都是中学里老师会教的常识。
人体的血管要是堵塞，就会得病；要是经脉阻塞，內气不畅，更是要命。
所以老医生有句话：“痛则不通，通则不痛。”
既然人体如此，那么倘若將整个华夏大地视为一个无比巨大的人体呢？
这不禁让太渊诞生了一个大胆的想法—要是整个中原的水脉都理顺了，会有什么变化？？
水脉如此，山脉又当如何？
可惜，这个想法实在太过宏大，要实现它，除非举天下之力共同图谋，绝非当下的太渊一己之力能够办到。
哪怕是当今弘治皇帝下旨，號令天下，恐也难以实现。
毕竟其中所需的人力、物力、財力，庞大到以大明现在的財政状况根本无法支撑。
但这並不妨碍太渊先对其进行研究探索。
风水学把起伏的山脉称为【龙脉】，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
龙就是地理脉络，土是龙的肉、山泉就是龙的血、石是龙的骨、玉是龙的髓、草木是龙的毛髮、元气就是龙的魂魄。
太渊的望气已有所成，结合后世的万物皆有自身气场和波动的理论，他对於风水也有了自己的一些认识。
风水是自然界的力量，是宇宙的大气场能量。
【风】就是“元气和场能”，【水】就是“流动和变化”。
它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分。
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的【气】。
宇宙、地球、地域的场气，为大场气。
大场气，虚处来，实处止。
所以太渊来到了泰山。
《易.说卦》云：“履而泰，然后安”。
泰山，其势磅礴，气吞西华，威压南衡，凌驾中嵩，超軼北恆，稳坐五岳之首的尊位。
加之歷朝歷代的帝王，皆钟情於在泰山举行封禪大典，以祭天地，彰显皇权天授，这使得泰山在百姓心中，更添了几分不同的意味。
故而，太渊想来看看泰山的场气是否有所奇异之处？
果不其然，太渊的猜测得到了印证。
这几日，他穿梭於泰山的峰峦沟壑之间，细致勘察，甚至还让白凤载著他，於高空俯瞰泰山全貌，从不同角度去感知这片土地，太渊心中已然篤定，自己的想法没错。
“天光上临，地德下载，在天成象，在地成形————”
在泰山之中，確实存在著一种极为特殊的气。
此气无形无质，既非人们日常呼吸的空气，又难以用言语准確描述。
它是由天地山川之间的空间相互流通、会聚、孕育而生，是一种只能凭藉心灵去意会，却无法用罗盘等工具进行测量的存在。
若非太渊的望气之术有成，还真的发现不了如此隱晦无跡的波动。
不过，虽然太渊能察觉到，却把握不住它的存在。
这就好比普通人虽能切实感受到风的吹拂，但若伸手去抓，最终也只能是抓了个空。
此刻的太渊，面对这股神秘的气，亦是这般无奈。
他连感受这股隱晦的波动都能困难，更別说让其为己用了。
但是，这总归是有了个盼头，不是么————
几日后，緋村剑心从天门道人那儿带来一个消息—嵩山派要举行五岳並派，时间就在半月后。
緋村剑心过来是询问，自己一干人是顺便去跟著泰山派去瞅瞅，还是就此告辞离去。
“五岳並派么——”
太渊看向远方的青山隱隱，”去看看也行，就当是凑个热闹了。”